Le mont culminant du cromlech de Boudet fascine et ce faisceau fait converger beaucoup d'esprits. Il s'agit du Cardou ou Cardon. Essayons de dégager les origines de ce nom qui ne provient pas directement de la présence de cette plante potagère voisine de l'artichaut. Celui qui a arpenté les pentes du Cardou a pu observer de nombreuses essences, mais de cardons, nenni!
La traduction latine de cardo, cardinis exprime
· le pivot d'une machine, le gond d'une porte
· le point extrême, vertical, le pôle, le point d'arrêt, de départ, le centre
· le point important, le moment critique
qui a donné "Cardinalis" cardinal, ce qui est essentiel, principal, fondamental. L'exemple des nombres cardinaux sur lesquels sont formés les autres nombres.
D'ailleurs, Chompré dans son dictionnaire abrégé de la fable nous dit que Carda, Cardea ou Cardinea est la déesse des gonds de portes (!). C'est la déesse qui présidait au cœur (cor, cordis), au foie et aux entrailles du corps humain. Ovide lui donne la fonction d'ouvrir et de fermer. Ouvrons la porte du dictionnaire.
Cardon: plante potagère voisine de l'artichaut dont on consomme les feuilles ou cardes, de l'ancien Provençal cardo qui désigne la nervure de la feuille du cardon. La carde ou nervure médiane des feuilles du cardon a donné son nom à cette plante. La cardamine, sorte de cresson des lieux humides, est une plante crucifère. La carde est ce qui donne la direction.
Cardo et decumanus sont les axes majeurs orientés respectivement Nord-Sud et Est-Ouest qui servaient à la construction d'une ville romaine (quatre divisions principales). Leur intersection correspondait au centre de la ville (groma ou gruma du nom de l'équerre d'arpentage qui servait à continuer la division en sous-multiples). Le cardo maximus représentait l'axe du monde et le decumanus maximus la course du soleil.
Ainsi au sens de pivot, de porte, s'est également adjointe l'idée d'axe, de passage et du cœur, l'organe qui charrie (carrus, le chariot).
Suivons encore Chompré et Dom Pernety dans ses fables égyptiennes et grecques: Charon ou Caron, le nocher des Enfers, fils de l'Erebe (l'enfer) et de la Nuit, passait les Ombres (les âmes séparées des corps) vers les Champs Elysées. A l'aide d'une barque pour une pièce de monnaie (obole) qu'elles étaient obligées de lui donner, les Ombres passaient le Styx, l'Achéron et le Cocyte. Il refusait de recevoir dans sa barque les âmes de ceux qui n'avaient pas été inhumés. Il les laissait errer cent ans sur le rivage sans être touché des instances qu'elles faisaient pour passer.
Résumons. Nous avons une porte, un schéma de construction basé sur la croix, un cœur, un lieu où l'âme peut se libérer et où l'obligation morale du versement d'une obole est la bienvenue. Les principaux éléments qui caractérisent un sanctuaire comme pourrait l'être une cathédrale. Il ne manque plus que le dieu.
Laissons le mot de la fin à Don Pernety dans les fables. "On disait que Pluton, le dieu des richesses, faisait son séjour sur les Monts Pyrénées. Les Anciens parlent de ces montagnes comme fertiles en mines d'or & d'argent: on dit même, par une espèce d'hyperbole, que ces montagnes & leurs collines étaient presque toutes des montagnes d'or (Possidonius). Aristote nous apprend que les premiers Phéniciens qui y abordèrent, y trouvèrent une si grande quantité d'or & d'argent, qu'ils firent leurs ancres de la matière précieuse de ces métaux. En fallait-il davantage pour feindre que des lieux si riches étaient le séjour du dieu des richesses?" (livre 3, chap. 6).
Références
Dom Joseph Pernety; Les fables égyptiennes et grecques; Ed. Delalain, Paris 1786, reprint de la Table d'Emeraude 1982
Chompré; Dictionnaire abrégé de la fable; Ed. Carez, Toul 1787